- Details
- Hits: 62
M. BEHRI
L’AAAP, 15 ans au service des arts plastiques à Agadir
Il est des hommes - et des femmes - qui forcent l’admiration, le respect et l’estime, tant ils mettent leur cœur et leur(s) talent (s) à réaliser une œuvre, parfois plus, pour servir une cause ,combler un vide, répondre à une attente, exhausser un vœu, partager une joie…
Des hommes et des femmes qui réalisent un idéal, et partant, se réalisent eux-mêmes …Tel est, entre autres, le cas de Bachir CHACHAI, un artiste -peintre, qui quitte Casablanca, sa ville natale, pour un autre ailleurs, Agadir, en vue d’enseigner les arts plastiques au collège Abdelkrim El KHATTABI. Un établissement Où il ne tarde pas à faire parler de lui dans le para scolaire, avant de prendre les commandes de l’Association Agadir des Arts plastiques (AAAP) après le départ de Rahal JOUIBLI, le premier président.
Depuis, c’est le souci de se perfectionner, de s’imposer par la séduction globale, c’est la montée en régime progressive, c’est l’affirmation par la cohérence et la plénitude. De quoi porter aux cimes les arts plastiques dans le cadre associatif. Rien à voir avec le G88, fondé et présidé par l’artiste peintre Mohamed SANOUSSI qui, au lendemain de la première - et dernière « Exposition des peintres d’Agadir au musée du Jardin OLHAO (j’ai eu le plaisir de la couvrir sur toute une page au journal Al Bayane du 20/5/93) s’est disloqué. Les raisons ? Elles sont nombreuses mais toutes dues au fait qu’auparavant, les artistes -peintres étaient habitués, soit à former des duos pour se contenter de petits bonheurs personnels, soit , le plus souvent, à faire cavaliers seuls, et de s’endormir dans des routines individuelle et hôtelières, faute de galeries et de salles susceptibles de faire connaitre, et aimer les arts plastiques au large public…
Rien à voir, non plus, avec les nouvelles associations qui virent le jour par la suite, certaines, dans l’espoir de rivaliser, bien qu’en proie à de faux dilemmes, de faux fuyants, avec l’AAAP qui, entre temps, s’est imposée en s’illustrant par un palmarès élogieux. D’autres, dans le dessein, à peine dissimulé, de s’attirer la sympathie et le soutien d’un parti, d’un sponsor ; de profiter de la prépondérance momentanée d’un « clan » ou d’une « connaissance » puissante. Pour se voir, misère, offrir des cadeaux sans emballage, des miettes, la poudre aux yeux ! Avant de se perdre, toutes ou presque, dans la sécheresse, victimes de petites méchancetés et de grands sous-entendus. Tandis que le « presque » restant tente, tant bien que mal, de s’asseoir entre deux chaises ou plutôt, de rester debout entre deux chaises. Une situation qui, dans tous les cas, fait pleurer Margot et fait tomber dans je ne sais quel misérabilisme obscène.
- Details
- Hits: 47
Bachir CHACHAI
التشكيل والفعل الجمعوي (التشكيل والمجتمع)
عــــــــــــــــــــــــــــــــذرا
عذرا مسبقا عن أخطائي اللغوية وعن الركاكة في أسلوبي، كوني لست كاتبا ولا ناقدا ولا شاعرا، لكن تجربتي في تسيير جمعية أكادير للفنون التشكيلية لمدة 16 سنة، تُلزمني وتُجبرني على المساهمة ببعض الفقرات، ليس لإغناء الكتاب والموقع، بل لإطلاع الرأي العام والمتتبعين على فحوى بعض فصول هذه التجربة المحَك...
مرجعية القطاع الجمعوي
يشكل العمل الجمعوي دعامة أساسية للمجتمع، إذ يساهم في عملية النمو الاجتماعي والتنمية والتغيير والإصلاح، وذلك بتأطير كل من الشباب والأطفال، والكبار كذلك، بهدف الإكتشاف والتشجيع وخلق فرص الإبداع والابتكار والتأهيل للمساهمة في بناء مجتمع مسؤول، والانخراط في ترسيخ قيم المواطنة والمشاركة وتحمل المسؤولية، وتعود المرجعية القانونية للقطاع الجمعوي بالمغرب إلى سنة 1958، والتي تروم الاهتمام بخيار الشراكة بين الإدارة والمجتمع المدني. وتنص بعض الفصول من قانون الحريات العامة بموجب الظهير الشريف رقم 1.58.376 على:
كون الجمعية اتفاق لتحقيق تعاون مستمر بين شخصين أو عدة أشخاص، لاستخدام معلوماتهم أو نشاطهم لغاية غير توزيع الأرباح فيما بينهم. وأن كل جمعية تُؤَسس لهدف غير مشروع يتنافى مع القوانين والآداب العامة أو تهدف إلى المس بالدين الإسلامي أو بوحدة التراب الوطني أو بالنظام الملكي أو تدعو إلى كافة أشكال التمييز تكون باطلة.
لنخلص من هذه المعطيات أن التنظيم الجمعوي يقوم على استثمار النشاطات المختلفة في خدمة شؤون لا علاقة لها بالربح المادي، وأن التنظيم والنشاط الجمعوي ممارسة راشدة بعيدة عن أشكال الوصاية، وأساس وجود النشاط الجمعوي حماية الآداب العامة والمقدسات واجتناب الميز كما أن مبدأ الطوعية للفعل الجمعوي لا يعفي المنخرط من تحمل المسؤولية والالتزام .
دوافع وظروف تأسيس جمعية أكادير للفنون التشكيلية:
(الإبداع يتجدد بتجدد صلاته مع العالم)
تعود الفكرة التأسيسية إلى سنة 1988، حيث راودتنا كهم مشترك مع بعض الفنانين المحليين لتدارك الفراغ المهول الحاصل آنذاك بالجهة، إذ لا يعقل تقدم ونشر وانتشار الفنون التشكيلية في غياب تام لقاعات خاصة للعرض بمدينة أكادير، الشيء الذي يضطر الفنان إلى عرض أعماله داخل الفنادق...وهذا أمر اعتبرناه لا يخدم ترسيخ الثقافة التشكيلية لأنه يستهدف فقط نزلاء وزبناء الفنادق..!، كما لوحظ عدم تواجد شعبة الفنون التشكيلية بجميع ثانويات الجهة (سوس-ماسة-درعة)، والعدد القليل من الإعداديات التي تدرس بها مادة التربية التشكيلية، فقد كان عدد أساتذة المادة بأكادير، آنذاك معدودين على رؤوس أصابع اليد، لعدم تعميم المادة، كل هذه المعطيات دفعتنا للتفكير بجدية ومسؤولية في إخراج الإبداع التشكيلي من هذا الحيز الضيق وكسر الحاجز الوهمي بين المتلقي والفنان، وبعد تجربة قصيرة دامت سنة ضمن جمعية لم تعمر سوى سنة واحدة، حيت انحرفت عن المسار المعلن عنه والمتفق عليه مسبقا. بادرنا بتأسيس جمعية أكادير للفنون التشكيلية سنة 3991 (بمقهى تدعى تدارت آنذاك)، لتنطلق بأول نشاط شهر أبريل سنة 4991(ربيع أكادير للفنون التشكيلية) بدعم من ولاية أكادير ووزارة الثقافة. إذ بادرت الجمعية إلى استضافة عدة فنانين من خارج أكادير للتعريف بتجاربهم وتعميق احتكاكهم مع الفنانين المحليين، بالإضافة إلى كوننا ربطنا جسور التواصل مع عدة فنانين أجانب، إيمانا منا بأن الإبداع يتجدد بتجدد صلاته مع العالم، وهو امتداد لشيء ووصول لشيء آخر...فهو حوار متواصل مع ثقافات الدنيا دون استنساخ أو ترجيح...إذ أن عوالم الفن لا تحددها جغرافيا الحضارات.
